I 138 Presagi

Prima di tornare alla quartina X,91, devo completare la sintesi sui Presagi, aggiungendo che credo di essere riuscito a individuare singolarmente le 138 quartine, tra tutte quelle disponibili, attraverso  un procedimento empirico.

Temo che questo brano possa essere di scarso interesse generale. Ho però ritenuto di doverlo scrivere lo stesso, per completezza di esposizione.

Va detto anzitutto che, mentre le quartine delle Centurie possono avere sia contenuto profetico che di struttura, i Presagi sono esclusivamente delle quartine di struttura, contengono cioè delle indicazioni per la ricostruzione del codice.

Tenendo conto di questo, nella mia selezione ho escluso quelli che mi sembravano privi di qualsiasi utilità in tal senso. Preciso meglio: se un almanacco non conteneva Presagi con del codice valido, allora lo consideravo falso, salvo le eccezioni che vedremo subito; se, però, alcuni Presagi contenevano del codice, allora consideravo validi tutti quelli contenuti nell’almanacco.

Non è stato un lavoro facile, dal momento che alcune particolarità possono sfuggire a un’analisi così soggettiva. Tra l’altro, il linguaggio dei Presagi, notevolmente più astruso di quello delle quartine delle Centurie, rende ardua anche la strada dei collegamenti logici dei contenuti.

Un grosso aiuto mi è stato dato dall’esame degli stessi almanacchi, nei quali i Presagi sono inseriti. Se questi almanacchi, a prescindere dai Presagi, comprendono frammenti di codice valido, allora anche le relative quartine possono essere considerate autentiche. L’esempio più eclatante è costituito dall’almanacco per l’anno 1566, al cui interno appare un enigma che nessuno al mondo, eccetto Nostradamus, avrebbe potuto concepire: è la riscrittura, in forma diversa ma con uguale soluzione, del famoso enigma delle cronologie bibliche dell’epistola a Enrico II. Grazie a questa soluzione comune, “io so” che non può esistere neanche l’ombra di un dubbio sull’autenticità di quell’almanacco e, di conseguenza, dei suoi Presagi.

Purtroppo, in altri casi, frammenti di codice valido appaiono anche in almanacchi che, per alcune caratteristiche, sono sicuramente apocrifi. Evidentemente i falsari, nel tentativo di emulare stile e contenuti dei veri lavori di Nostradamus, hanno inavvertitamente copiato delle parti di materiale cifrato.

Ripeto, peraltro, che non si può escludere la possibilità che sia stato lo stesso Nostradamus a confondere le acque.

Detto questo, non posso essere certo che la mia ricostruzione sia esente da errori. L’unica cosa certa che mi sento di garantire, checché ne dicano tutti gli altri studiosi, è il numero dei Presagi integrativi delle Centurie: 138. E’ proprio su questo numero, come ho già anticipato, che si fonda la chiave di ordinamento introdotta dalla quartina X,91.

Fortunatamente, i singoli Presagi non sono indispensabili; l’importante è conoscerne il numero, essenziale per un corretto funzionamento delle chiavi di ordinamento.

Nostradamus aveva l’abitudine di proporre ripetutamente i suoi enigmi in forma diversa e su pubblicazioni diverse, evidentemente con l’intenzione di permettere la ricostruzione dell’enorme puzzle, perfino nel caso che qualche pezzo fosse andato perduto. Perciò i Presagi hanno una funzione supplementare e non complementare alla analoghe quartine di struttura delle Centurie o alle stesse epistole a Cesare e a Enrico II. Pur essendo utili a chiarire o facilitare o confermare soluzioni ricavate in altro modo, sono solo una via parallela per raggiungere l’obiettivo.

L'anno 1609

Oltre alle quartine delle Centurie, Nostradamus ne ha pubblicato delle altre, chiamate “Presagi”, in Almanacchi annuali. Purtroppo, intorno a questi Almanacchi esiste una grande confusione: alcuni sono falsi e altri (forse) perduti. Inoltre, alcuni Presagi sono stati pubblicati dal presunto segretario di Nostradamus (Jean Aimé de Chavigny).

Per farla breve e sorvolando sulle varie problematiche editoriali, si calcola che debbano esistere 169 Presagi.

Io penso che tutta o parte di questa confusione sia stata voluta proprio da Nostradamus, che nelle Centurie e nelle epistole indica espressamente (e a modo suo) il numero di 138. Ne ho accennato nei miei libri, citando anche le fonti di tale convinzione. Per completezza, tengo a precisare che, mentre il numero di 169 è abbastanza dibattuto, nessuno a parte me riconduce a 138 il numero dei Presagi validi. Questo non mi preoccupa affatto, dal momento che nessuno, prima di adesso, è mai riuscito a scalfire minimamente il “codice Nostradamus”.

La quartina X,91 mi dà ragione, perché  indica qual è la “frase latina” che fa da chiave ai Presagi; questa chiave è la “Legis Cantio“ (quartina 600, in latino), nella sua versione a 138 caratteri.

Sottolineando ancora una volta l’esigenza di avere una visione globale di tutti i tasselli del mosaico, parto dal presupposto che, ai fini di una corretta comprensione, ricordiate il ruolo delle frasi in latino nell’ambito del processo di decifrazione e dell’importanza dei caratteri grafici utilizzati. 

X,91

 Il clero Romano l’anno mille seicento e nove

Al capo dell’anno farà elezione

Di un grigio e nero uscito dalla Compagnia,

Giammai ci fu qualcuno così maligno.

VI,100

La “Legis cantio”, quartina 600, è menzionata al primo verso della X,91;  “capo” d’anno = “estremità”  (“ultima” quartina della sesta centuria);  grigia e nera = doppia sfumatura, esistendone due versioni, entrambe valide: a 137 e 138 caratteri (titolo escluso); uscita dalla compagnia = estrazione dal “gruppo” delle quartine per l’aggregazione alle frasi in latino che, come si sa, sono il punto di partenza delle chiavi di ordinamento; la “Legis Cantio” è la quartina più ingannevole di tutte e la più ricca di astuzie (“malin” vuol dire sia malvagio che astuto).

Il “nove” del primo verso è la quartina 9 che, anche se non sembra (ormai ci siamo abituati), integra la X,91:

I,9

Dall’oriente verrà punico cuore,

A disturbare Adriano e gli eredi di Romolo:

Accompagnato dalla flotta libica.

Tremano Malta e le vuote isole vicine.

Avendo promesso che sarei partito dal fondo, questa è solo un’anteprima; a breve torneremo su tutto in maniera più dettagliata.

Il maligno "grigio e nero"

Ritrascrivo un brano del libro “L’anticristo di Nostradamus”, riprendendo così il filo del discorso temporaneamente interrotto dopo il post dal titolo “Il seduttore”: 

Restano ancora da decifrare i 138 Presagi, anch'essi di quattro versi ciascuno, che integrano le 942 quartine delle Centurie, formando un totale di 1080 quartine.

Satana quindi torna slegato e la battaglia continua.

Satana che torna slegato è anche il  “maligno” del quarto verso della X,91. Nella quartina VIII,95 il Clero aveva ritrovato la sua unità, dopo che il seduttore era stato gettato nella fossa. Ecco che, adesso, il maligno risorge tra i ranghi dello stesso Clero.

In tutto questo non c’è nulla di apocalittico; ci stiamo semplicemente muovendo nel mondo del simbolismo estremo, senza che emergano elementi di novità per chi segue da tempo i miei ragionamenti. Sappiamo bene chi è il “maligno”, “l’anticristo”, l’inganno di Nostradamus, e sappiamo altrettanto bene chi è il Clero, ovvero la popolazione ecclesiastica (le quartine).

Ne ho parlato per la prima volta già oltre due anni fa, subito dopo aver aperto questo blog. Nel post “Anticristo di Nostradamus” del 25.2.2011 ho scritto:

E i continui rimandi alla Chiesa Cristiana? Le sue quartine! Le sue 942 quartine delle Centurie. Anzi, le 1080 quartine. Infatti, quando durante il processo di decodifica viene il momento di aggiungere 138 quartine dei Presagi alle 942 quartine delle Centurie egli afferma che "sarà la Monarchia Cristiana sostenuta e aumentata".

Per affrontare la quartina X,91 stiamo semplicemente riprendendo questi vecchi concetti, più volte trattati anche nei miei libri. Come ho scritto di recente (Quartina I,76):

A me non interessa mettere in piedi dei sotterfugi, per commentare una quartina; mi è sufficiente utilizzare i concetti di decodifica di base già divulgati. Se utilizzo le chiavi corrette, allora le porte si aprono senza difficoltà.

Abbiamo già le chiavi che ci servono; basta utilizzarle. Intanto, per avviare la spiegazione della quartina X,91, è sufficiente riuscire a percepire la continuità dell’intero discorso: abbiamo scoperto e sconfitto l’inganno che Nostradamus ha disseminato tra le Centurie; ma ecco che questo inganno, il “maligno”, riappare nuovamente per impedirci di risolvere il mistero dei Presagi.

L’epistola a Enrico II ci avverte che “Satana tornerà slegato”; l’idea della transitorietà della sua prigionia traspare anche dal secondo verso della quartina VIII,95: “E resterà attaccato per qualche tempo”. La riapparizione è preannunciata dalla quartina X,91.

 VIII,95

Il seduttore sarà messo nella fossa,

E resterà attaccato per qualche tempo,

Il clero unito al capo con la sua croce,

Svettante destra attirerà i consensi.

X,91

Il clero Romano l’anno 1609,

Al capo dell’anno farà elezione

Di un grigio e nero uscito dalla Compagnia,

Giammai ci fu qualcuno così maligno.

 La quartina X,91 è molto difficile; e ancora di più lo sarà quella che verrà da essa richiamata.

Per questo non trovo modo migliore di spiegarla che partendo dalla fine; preferisco fornire subito la soluzione dell’enigma e procedere a ritroso, come si fa coi teoremi di matematica. Ci verrà più semplice mettere a confronto i vari passaggi con i dettagli dei singoli versi.

Ripeto che abbiamo a che fare con una quartina di struttura, che riprende l’opera dell’anticristo (l’inganno di Nostradamus) nell’ambito dei Presagi. Fuori di metafora, la quartina X,91 ci offre la carta d’identità di questo essere malvagio, esattamente come la I,76 (quella sul “fato”) ci ha offerto la carta d’identità del terzo anticristo.

Poiché non tutti sanno cosa siano i Presagi, apriamo una parentesi il più possibile sintetica per tratteggiarli rapidamente. Ne ho già accennato in passato, ma quella che vado a prospettare adesso è una situazione un po’ più aggiornata.

Questioni di fisica e di filosofia

Sperando che possa interessare anche ad altri, formulo di seguito la mia risposta ad un commento inviato da un frequentatore del blog nel post "Riflessioni sul codice Nostradamus"

Non so se Lei si è reso pienamente conto della complessità dei problemi, anche filosofici, che solleva il suo post.

Per cominciare, una cosa mi sembra chiara. Se io, nel 1980, avessi saputo leggere Nostradamus come lo leggo adesso, non avrei comunque avuto modo di decifrare le due quartine sull'attentato a Giovanni Paolo II. Forse, avrei potuto intuire qualcosa sulla II,97. Non avrei sicuramente avuto gli elementi per decifrare la V,62. Il massimo che probabilmente avrei potuto fare era di collegare le due quartine. Ma come avrei potuto capire il significato di "Orgon", di "Sole e Saturno", di "Tridentale"? Qualche sospetto, di nuovo “forse”, su quest'ultima parola, ma nulla di più. Riepilogando:

Un attentato a un Papa? Forse ci sarei arrivato ma, conoscendo il codice come lo conosco oggi, mi sarei posto grossi interrogativi sul rapporto tra descrizione reale e descrizione simbolica. 

Un attentato a Giovanni Paolo II? Molto difficile capirlo!

Come e quando? Impossibile saperlo.

L'altro problema è capire se, ammettendo di conoscere il futuro, lo si può cambiare. La questione è anzitutto filosofica. Se in qualche modo riesco a cambiare il futuro, la vecchia previsione svanisce o diventa sbagliata. Se non c'è previsione esatta, allora non c'è futuro da cambiare.
Impedisco a G.P. II di scendere a Piazza S Pietro, il 13.5.1981. A quel punto, la quartina sparisce o è sbagliata. Quindi, G.P.II può scendere in Piazza e Ali Agca gli spara. La quartina torna vera. Insomma, un paradosso logico dal quale non se ne viene fuori. A meno che non entriamo nella fantascienza.

Supponiamo che un "nastro registrato" possa essere inviato nel passato. Dico "nastro registrato" per intendere un qualsiasi mezzo tecnologico (immaginabile e inimmaginabile; anche una semplice "visione", ammesso che sia possibile) che permetta a un uomo del passato di vedere gli eventi futuri per lui, ma già passati per noi.

In qualche maniera, ne ho accennato nel libro "Il vero codice di Nostradamus", nella parte finale del capitolo "Durata delle profezie".

Qualunque nostro antenato veda questo "film" è in grado di raccontarlo come eventi che devono accadere. Per lui è "futuro", ma per noi che gli spediamo il film indietro nel tempo, tutto è "passato", già accaduto. E il "passato" non può essere cambiato. Insomma, in questa ipotesi fantascientifica, cambia "l'osservatore" ma non "le cose osservate".

Lo stesso vale per noi. Le cose che ci sembrano appartenere al futuro appartengono al passato di chi viene dopo di esse.

Ho premesso che questa è fantascienza, ma non è del tutto vero. Sono idee prese a prestito da libri di fisica, rielaborate con parole mie. Ancora non è chiaro cosa sia il "tempo" e se la "freccia del tempo" vada solo in avanti.

Per Einstein il tempo è un continuum sempre lì, senza passato né futuro. E' la famosa "relatività" di un "moto" rispetto a un altro che genera la percezione del tempo.

Spero che qualche fisico non mi salti addosso per questa semplificazione. In fondo, è la stessa concezione dei mistici, soprattutto orientali.

Molti fisici ormai ammettono liberamente la possibilità di viaggiare nel tempo e sanno anche come farlo, almeno in teoria. In pratica, non dispongono dell'energia necessaria per attuare le loro idee in quanto, allo stato attuale delle conoscenze, occorrerebbe un'energia immensa.

John Barrow (docente di astrofisica e scienze matematiche oltre che uno dei maggiori esperti al mondo della ricerca cosmologica), nel suo libro "I numeri dell'universo" scrive:

Viaggiare [nel tempo: nota mia] non è strettamente necessario: basta trasmettere le istruzioni [le informazioni: nota mia] necessarie per la riemersione ... Il viaggio nel tempo ci consente di essere parte del passato, ma non di cambiarlo. Le uniche storie di viaggio nel tempo che sono possibili sono le traiettorie autocompatibili. Su qualsiasi traiettoria chiusa non c'è una divisione ben definita tra il futuro e il passato.

Nello specifico, Barrow immagina un drappello di soldati che non marcia in linea retta, nella direzione apparente del tempo, ma in maniera circolare; questa è l'unica maniera, a suo modo di vedere, di sfuggire alla fine termodinamica dell'universo.

Non ne cito altri le cui opinioni, pure, sarebbero interessanti. Il punto non è se hanno ragione oppure no. Il punto è che eminenti studiosi ormai accettano e studiano un problema che altri loro colleghi, ancora oggi, considerano roba da "pazzi visionari".

Infine, la questione del perché Nostradamus non abbia cercato di essere più chiaro.

Anzitutto, per qualche ignoto motivo, ogni profezia è indecifrabile per definizione; e non mi riferisco solo a quelle di Nostradamus.

Tuttora gli ebrei rifiutano le profezie bibliche su Cristo, che i cristiani considerano valide. Evidentemente, per gli ebrei non sono indiscutibili.

Ci interroghiamo sulle profezie dell'Apocalisse di Giovanni e sulle stesse profezie di Cristo che si trovano nei Vangeli.

Discutiamo delle profezie di Fatima e di quelle di Medjugorje.

Ci sono forse delle "regole" da seguire nella loro diffusione? Chi lo sa!

Tra l'altro, non è detto che un veggente, ammettendo ovviamente che tale figura esista, sia in grado di capire (e quindi di trasmettere con chiarezza) ciò che vede.

Nell'introduzione del "Vero codice di Nostradamus" ho scritto che il profeta "vede qualcosa che non capisce, che non può relazionare alle sue conoscenze, che non si sa spiegare e che non sa spiegare. Ecco perché, quando tenta di dare una descrizione, ricorre ad allegorie, a confronti con le conoscenze e con il vocabolario di cui dispone, a parole inadeguate che, nel processo di descrizione, deformano a dismisura il messaggio che vuole trasmettere.

Questo problema non riguarda solo il profeta; costui vede bene e descrive male. Il problema riguarda soprattutto chi vuol capire il contenuto della profezia; costui legge male e capisce peggio".

Su Nostradamus, però, io ho una precisa teoria che, dentro di me, ritengo "certezza assoluta". Ne ho già parlato nei miei libri e, soprattutto, nel capitolo introduttivo del libro su "Cabala, Templari e Graal".

Nostradamus NON scrive per tutti. Egli deve far passare un messaggio attraverso il tempo, senza che questo messaggio venga intercettato; per raggiungere questo obiettivo, fa di tutto per essere considerato un cialtrone. Allora fa sì che le sue profezie sembrino sciocchezze, che le date sembrino tutte sbagliate (il 14.3.1557, il 1999 della quartina X,72, il 1609 della quartina X,91, etc.), che il codice sia ben mimetizzato.

Solo "l'utilizzatore finale" dovrà capire e, ai suoi occhi, Nostradamus dovrà risultare credibile e attendibile, grazie anche all’attendibilità delle profezie. Ha qualcosa da dimostrare, insomma…

Non dimentichiamo che, sempre secondo la mia teoria, Nostradamus fa parte di una élite esoterica e, come tutti gli esoteristi sostengono, queste associazioni hanno "l'abitudine" di trasmettersi in forma occulta dei messaggi già da migliaia di anni.

Superflua la raccomandazione di non confondere questa idea con l'altra idea, simile solo nell'apparenza, delle innumerevoli associazioni pseudo-esoteriche, dedite a chissà quali riti occulti ed a pratiche superstiziose; infinite cerchie di esaltati che fanno pure comodo, perché fanno da copertura inconsapevole alle “rare” e "vere" cerchie iniziatiche.

Né bisogna confonderle con le varie cerchie di potere, note sotto diversi nomi, che mirano a scopi egoistici nella forma del sostegno reciproco.

Vediamo le controindicazioni all'idea del messaggio finale di Nostradamus:

Il codice c'è e non è roba da poco. Perché mai il nostro amico avrebbe dovuto sprecare la sua vita dietro a un progetto che nessuno può capire?

E' stato un pazzo? E come poteva un pazzo concepire un disegno come quello che ha messo in piedi? Guardi che io pubblico dei frammenti di questo codice e in forma disordinata. Vorrei evitare di fare la figura del millantatore, ma sapesse il quadro che ho davanti! E' impossibile, nella maniera più assoluta, che quel quadro sia stato messo in piedi da un uomo solo e senza computer. Eppure è qui!

Del resto, credo che tutto quello che ho pubblicato finora sia già sufficiente per dare una visione adeguata della complessità del disegno.

Le profezie ci sono? Giudichi Lei fino a che punto le mie interpretazioni, benché non numerose, possano essere il frutto di coincidenze.

Se accettiamo questi presupposti e teniamo conto della rigida copertura sotto la quale essi sono stati celati, allora le mie deduzioni si commentano da sole.

Nuovamente grazie per il suo interesse.

Il seduttore

E’ indubbiamente più interessante vedere lo sviluppo di un’idea durante la sua evoluzione, piuttosto che mettere sotto la lente una quartina isolata. Abbiamo già fatto una prima esperienza con le due quartine relative all’attentato a Giovanni Paolo II. Adesso ci concentreremo su una serie di quartine di struttura.

La quartina I,76, appena esaminata, svela all’interprete l’identità dell’anticristo, contro il quale bisogna lottare per avere la meglio sul dominio del mondo (delle Centurie).

Dal libro “L’anticristo di Nostradamus”, sappiamo che l’anticristo verrà sconfitto e gettato nel baratro. Questo viene assicurato dall’epistola a Enrico II e dalla quartina VIII,95:

Il seduttore sarà messo nella fossa,

E resterà attaccato per qualche tempo,

Il clero unito al capo con la sua croce,

Svettante destra attirerà i consensi.

Eccolo, il seduttore! Scopriamo così che il terzo verso della quartina I,76, che col suo “…duira” aveva originato il dubbio sul significato della parola (condurrà o sedurrà), può essere adesso completato: se l’anticristo è il seduttore, allora la sua azione è quella di “sedurre”.

Non cambia molto nell’economia dell’interpretazione, ma non era pensabile che Nostradamus lasciasse nell’incertezza il suo interprete. E non era pensabile che l’incompletezza della parola fosse un semplice “incidente di percorso”; anzi, serviva proprio per incastrare i pezzi.

Quella dell’incastro (una quartina che rimanda a un’altra) è un’altra tecnica alla quale Nostradamus ricorre spesso: ricordate, ad esempio, “capo d’Ariete”  e “Gaule & Italie”? Scopriremo che anche la X,91 è un capolavoro in tal senso.

Sono aiuti robusti, dati all’interprete, che trova così dei vincoli da far rispettare all’algoritmo di riordinamento: una specie di mappatura del sentiero.

Giunti a questo punto, non posso riproporre tutta la storia del terzo anticristo. Mi limito, perciò, a estrapolare un brano del mio libro:

********

…La sconfitta, però, non sarà definitiva perché Satana, prosegue il brano, "durerà legato per lo spazio di circa mille anni" o, per usare le parole della quartina VIII,95, "resterà attaccato per qualche tempo"….

…omissis…

…dopo "circa 1000 anni", "tornerà slegato". E così, dopo la conclusione della vicenda del terzo anticristo, sembra che, alla fine, sia Satana ad avere l'ultima parola.

Non deve sfuggire quest'ultimo risvolto, apparentemente insignificante, che riflette correttamente la situazione. Risolto, infatti, l'enigma delle "circa 1000" quartine, la questione della decodifica non si esaurisce.

Restano ancora da decifrare i 138 Presagi, anch'essi di quattro versi ciascuno, che integrano le 942 quartine delle Centurie, formando un totale di 1080 quartine.

Satana quindi torna slegato e la battaglia continua.

********

Dobbiamo adesso vedere come tutto questo si colleghi alla quartina X,91, quella del “grigio e nero”:

Con un tale nome feroce sarà chiamato,

Il nome che le tre sorelle avranno per fato:

Poi grande popolo per lingua e fatto sedurrà,

Più di ogni altro avrà fama e rinomanza.

Il seduttore sarà messo nella fossa,

E resterà attaccato per qualche tempo,

Il clero unito al capo con la sua croce,

Svettante destra attirerà i consensi.

Il Clero Romano l’anno 1609,

Al capo dell’anno farà elezione

Di un grigio e nero uscito dalla Compagnia,

Giammai ci fu qualcuno così malvagio.

Intanto provate a leggere di seguito le tre quartine. La successione non è completa, in quanto in mezzo ne manca qualcuna; però fanno parte dello stesso contesto. Può darsi che io sia condizionato dalla conoscenza completa di tutto il discorso; tuttavia, spero che anche voi possiate intravedere l’esistenza di un fondo comune che fa da filo conduttore.

Quartina I,76

Eccoci giunti all’esame della quartina I,76, che si inserisce nel contesto nientemeno che del terzo anticristo:

 Con un tale nome feroce sarà chiamato,

Il nome che le tre sorelle avranno per fato:

Poi grande popolo per lingua e fatto “…durrà” (condurrà o sedurrà),

Più di ogni altro avrà fama e rinomanza.

Diamo una veloce occhiata alle interpretazioni degli altri autori, quasi tutti concordi nel vedere in Napoleone Bonaparte il protagonista della quartina.

Dicono che “il nome è talmente feroce (che vuol dire?) che perfino le Parche lo adotteranno (incomprensibile!)”. Aggiungono che questo conquistatore “avrà grande fama”. Concludono che deve trattarsi di Napoleone.

Con tutta la buona volontà, non capisco perché mai la quartina dovrebbe essere riferita a Napoleone e non anche ad altri conquistatori come Hitler e Stalin, per esempio, che sono stati ben più “feroci” di Napoleone. A meno che, come fa Guérin nel suo “Veritable sécret de Nostradamus”, non si voglia vedere nelle parole del secondo verso “fato le nom” una storpiatura del nome “Napoleon”… Certo che ci vuole un bel po’ di fantasia! (si pronunciano rispettivamente: fatòlenòm – napoleòn)

Vediamo di capirci: la mia posizione non ha nulla in comune con queste interpretazioni, verso le quali non nutro alcun interesse; le sto citando solo per una questione di completezza.

Come ho già anticipato, la chiave di lettura si trova al secondo verso ed è nascosta nel nome delle sorelle del fato, cioè delle tre Parche. Bisogna sempre pensare alle quartine come a quei disegni enigmistici all’interno dei quali è mimetizzato un ulteriore disegno, che siamo sfidati a trovare.

I nomi delle Parche sono Cloto, Lachesi e Atropo. I latini, però, le chiamavano rispettivamente “Nona, Decima, Morta”.

Qui ci vengono in soccorso il Notarikon e la Gematriah (Nostradamus: la Cabala, i Templari, il Graal).

Il Notarikon ci suggerisce di prendere le iniziali “N D M”.

La tabella di Gematriah, valori ridotti, ci fornisce i numeri 3 4 2.

Vi ricordate cos’è il numero 342? Dal libro “L’anticristo di Nostradamus” sappiamo che esso è il terzo anticristo, chiamato nell’epistola a Enrico II “Anticristo e principe infernale”. Questo sì, che è un nome feroce.

…e dopo l’Anticristo sarà il principe infernale, ancora per l’ultima volta tremeranno tutti i Regni della Cristianità…

Sappiamo che questo anticristo, per l’esattezza, è la più lunga delle frasi latine ("Multa etiam etc."), di 342 caratteri. Quella che la segue in lunghezza è di soli 95 caratteri.

Si può ben dire che questa frase conduce (o seduce) un “grande popolo” (cioè un’enormità di caratteri rispetto alle altre frasi dello stesso tipo) e si distingue per lingua e fatti (composizione): appunto, è la più lunga delle frasi in latino.

Nessun’altra delle frasi latine ha la stessa importanza. Non per nulla Nostradamus l’associa a un anticristo.

E’ evidente che questa “chiave” di lettura non si fonda su qualche forzatura di circostanza, ma su elementi (gli anticristi e la Cabala) che hanno formato oggetto di apposite trattazioni. A me non interessa mettere in piedi dei sotterfugi, per commentare una quartina; mi è sufficiente utilizzare i concetti di decodifica di base già divulgati. Se utilizzo le chiavi corrette, allora le porte si aprono senza difficoltà.

Su questi presupposti, la spiegazione è talmente semplice da apparire perfino ovvia. Potremmo sintetizzarla nella maniera che segue:

(Il brano "Multa etiam etc." di 342 lettere) sarà chiamato (da Nostradamus) anticristo e principe infernale (cfr. "L'anticristo di Nostradamus")

Con un tale nome feroce sarà chiamato,

E’ lo stesso nome (342) che si ricava dalle Parche

Il nome che le tre sorelle avranno per fato:

E’ fatto (composto) da molti individui (caratteri alfabetici), che si distinguono per la loro lingua (latina)

Poi grande popolo per lingua e fatto “…durrà” (condurrà o sedurrà),

E’ al di sopra (la più lunga) di tutte le altre frasi dello stesso tipo.

Più di ogni altro avrà fama e rinomanza.

Di fatto, la quartina fa il paio con l’analogo brano dell’epistola a Enrico II, laddove viene svelata l’identità del terzo anticristo. E’ lo stesso enigma versificato.

Naturalmente, chiunque non sia a conoscenza dei presupposti (anticristo e tecniche cabalistiche) non potrà capire la mia spiegazione e penserà che essa sia assurda e inadeguata. Resterà convinto del suo Napoleone, che non lo costringe a rivedere gli schemi “tradizionali” su Nostradamus, sempre spacciatigli per validi.

E’ proprio questa differente percezione che tenevo a dimostrare con questo esempio e che approfondiremo trattando la quartina X,91, assai più complessa per l’esteso simbolismo col quale ci dovremo confrontare.

La quartina I,76 che abbiamo appena esaminato non è fine a se stessa, ma fa parte di un ampio contesto in cui vengono fornite informazioni fondamentali per il processo di decifrazione. A quel contesto appartiene anche la X,91:  quella del “grigio e nero uscito dalla compagnia” e del “maligno del quarto verso”.

Il ritorno dell'anticristo

Da quanto detto fin qui, appare chiaro che la tanto ricercata “chiave” di Nostradamus è in effetti un mazzo di chiavi, ciascuna delle quali è inservibile se non viene usata congiuntamente alle altre.

Trascuriamo le chiavi, già trattate in passato, che definiscono le opere originali, l’estensione delle Centurie e la struttura delle quartine; le do per acquisite. Concentriamoci invece sulle tre chiavi di decifrazione.

Queste ultime si presentano sotto forma di una matrice perlomeno tridimensionale: posizione all’interno delle Centurie, tecniche cabalistiche per la sua traduzione in chiaro, “desimbolizzazione”.

La seconda e la terza chiave non sono meccaniche; esse sono il frutto dell’intuizione, dell’abitudine e della dimestichezza. Sono informazioni che non si possono trasmettere, perché l’esperienza è totalmente personale. Sono addirittura più importanti della prima che, senza le altre due, pone più interrogativi che risposte.

Questo intendevo con la mia affermazione, nel post “Le tre Parche”,  quando ho affermato che “spesso non sono le mie risposte ad essere incomplete o imprecise; di solito è la percezione ad esserlo”.

O anche, nel post “Come tutto è cominciato”,  quando ho sostenuto che “Mettere in ordine le quartine serve a poco, se poi non si riesce a decodificare il vero contenuto”.

Nel mio primo libro, “Il vero codice di Nostradamus”, ho scritto:

Poiché, però, molti studiosi seri hanno speso anni della loro vita per amore di Nostradamus, penso sia giusto condividere parte delle mie scoperte. Queste persone non resteranno deluse. E' una promessa e un impegno. Devo però precisare che il compito che mi sono assunto non è quello di rivelare il messaggio, ma di fare quanto basta per restituire il discredito a chi lo ha gettato su Nostradamus; ovviamente sarà mia preoccupazione badare a che quel "quanto basta" sia più che sufficiente per dare credibilità alla mia posizione, al di là di ogni dubbio.

Ho già mantenuto ampiamente questo impegno: ho indicato esattamente dove andare a cercare i “mattoni” per il riordinamento delle quartine; ho fornito numerosi esempi di “dizionario”, così che chiunque possa essere in grado di proseguire da solo; ho dedicato metà del terzo libro (“Nostradamus: la Cabala, i Templari, il Graal”) alle tecniche cabalistiche. Ho mostrato soprattutto, con degli esempi, “come” si leggono le quartine.

Il problema, adesso, non è più l’informazione, ma la sua rielaborazione. Senza questa rielaborazione, neanche la più completa delle spiegazioni appare sufficiente; anzi, si vedranno sempre nelle spiegazioni “dall’alto” delle incompletezze e delle forzature.

Dimentichiamoci le interpretazioni semplificate e sintetiche che si leggono nei numerosi libri su Nostradamus, ma che non spiegano un bel nulla. Si fa presto a dire che la quartina I,76 parla di Napoleone. Si potrebbe affermare altrettanto efficacemente che parla dell’orco cattivo. Questo succede perché i dettagli diventano orpelli inutili e qualsiasi generico personaggio malefico si adatta a questi versi, la cui lettura è influenzata dall’idea preconcetta che abbiamo delle “profezie” di Nostradamus.

  

  Con un tale nome feroce sarà chiamato,

Il nome che le tre sorelle avranno per fato:

Poi grande popolo per lingua e fatto “…durrà” (condurrà o sedurrà),

Più di ogni altro avrà fama e rinomanza.

La “vera” comprensione della quartina richiede una serie di presupposti che approfondiremo nel prossimo post; intanto verifichiamo quali sono:

-         conoscenza del terzo anticristo;

-         conoscenza delle tecniche di Notarikon e Gematriah;

-         conoscenza del ruolo delle frasi in latino.

Se questi presupposti sono acquisiti, la spiegazione apparirà semplice, lineare e completa; se sono assenti, apparirà contorta, forzata e incompleta.

Come dicevo… tutto dipenderà non da me, ma dalla vostra percezione.

Ancora più complessa apparirà la spiegazione della quartina X,91 (“uscito dalla compagnia”).