Quartina di testa

Dopo aver agganciato alla chiave alcune caselle della griglia (o gabbia di ferro, come la chiama Nostradamus)  con le relative quartine, proviamo ad individuare le prime sei in assoluto, quelle che danno inizio alle centurie. Alla fine l’esperimento si concluderà con un esito straordinario ed imprevedibile. Purtroppo sarà come le barzellette: se non le capisci non ridi, se te le spiegano non ridi più. Nel nostro caso rischio di annoiare con le spiegazioni, ma non posso farne a meno. Infatti dovrò descrivere passo passo come sono arrivato alle mie conclusioni, soffermandomi su alcuni dettagli che chiariscono il quadro man mano che lo componiamo.

Si tende a dare per scontato che le prime due quartine della prima centuria siano esattamente quelle che attualmente occupano il primo posto. Non è così. Quelle due quartine riprendono un antico linguaggio sibillino che sembra descrivere come vada provocato lo stato di trance. In realtà, le parole adottate (limbo, rami, verga, bracci, fiamme) sono precisi termini “tecnici” con i quali vengono identificati i diversi componenti dell’astrolabio. Nostradamus sta semplicemente raccontando di essersi avvalso di un astrolabio per organizzare le centurie (per l’esattezza, un equatorium, da me rintracciato, che si trova nel Museo della storia della scienza di Oxford); l'intera storia è descritta, unitamente ai dettagli dell'indagine, nel mio libro "L'ultima chiave di Nostradamus".

Le attuali prime due quartine vanno dunque a ricomporsi con altre che descrivono l’uso di quello strumento. Certamente devono cambiare posizione.

Al primo posto delle Centurie va invece la Legis Cantio, quartina senza numero che occupa attualmente la seicentesima posizione. Non mi soffermo sulle indicazioni che la vogliono in cima a tutto. Ne abbiamo parlato ripetutamente in passato. Il fatto stesso che non sia numerata ne spiega di per sé la funzione; inoltre, anche intuitivamente si capisce il contenuto introduttivo di quei versi. Che senso avrebbe, a metà stesura, intimare ai lettori di fare corretto uso di ciò che leggono? Che ci sta a fare a metà dell’opera una quartina con un proprio titolo? Il problema vero sta nel capire come portare la Legis Cantio al primo posto.

Come non ha senso posizionare un avvertimento al centro del lavoro, ugualmente non ha alcun senso interrompere una centuria (la settima) pure nel mezzo dell’opera, per poi proseguire come se nulla fosse.

Proviamo allora a invertire le prime sei centurie, dalla sesta alla prima. Poi facciamole scorrere con andamento sinusoidale (le famose “onde di Nettuno”) all’interno della tabella 60 x 18 partendo, per ciascuna, dalla centesima quartina e procedendo a ritroso. L’unica accortezza richiesta è di non scendere fino in fondo, in quanto le righe finali della tabella dovranno essere occupate dalla Legis cantio da 138 caratteri. Avremo realizzato una nuova disposizione delle prime 600 quartine, con la Legis Cantio al primo posto. Ci resta ancora la centuria monca. Invertiamo allora le ultime quattro centurie, dalla settima alla decima, così che la decima diventi la settima e la settima diventi la decima. Avremo un corpus di quartine ordinato, introdotto dalla Legis Cantio, con la centuria più corta collocata alla fine. Tutto assai più armonioso.

L’ordine di successione delle centurie, quindi, dev’essere: 6 – 5 – 4 - 3 – 2 - 1- 10 – 9 – 8 –7. E con questo chiudiamo anche i punti 4 e 5 del post del 26 gennaio, finora lasciati in sospeso.

Per quanto riguarda il contenuto, la Legis Cantio è un preambolo. Al di là delle specifiche parole dei versi, il significato condensato è questo: “meditate, meditate pure; non verrete a capo di nulla”. Provate a scorrere questo blog o, se li avete, i miei libri. La questione è stata commentata ripetutamente.

La prossima volta, la prima vera quartina; la seconda dopo la Legis Cantio. Mi ci sono voluti alcuni decenni per capire qual è; o meglio, per capirne il motivo. Il paradosso infatti è che l’avevo scoperto da molto tempo, ma la questione sembrava contraria ad ogni evidenza. Perciò l’accantonavo.