Dog e Dohan

Ieri, nel parlare degli strumenti di decodifica, ho fatto riferimento anche al supporto offerto dalla conoscenza dell’intera opera di Nostradamus; cioè ai riferimenti incrociati tra quartine ed epistole. Ho citato il tema del monarca universale; presto verificheremo quello del terzo anticristo; possiamo prendere ad esempio anche l’enigma di Dog e Dohan (epistola a Enrico II) confrontato con la quartina I, 3.

...& semblera que les regnes affoiblis par les Orientaux que Dieu le Createur aye deslié Satan de prisons infernalles, pour faire naistre le grand Dog & Dohan, lesquels feront si grande fraction abominable aux Eglises, que les rouges ne les blancs sans yeux ne sans mains plus n’en jugeront

(Pierre Rigaud)

...& semblera que les Regnes affoyblis par les orientaulx que Dieu le createur aye deslié satan des prisons infernales, pour faire naistre le grand Dog & Dogam, lesquelz feront si grande fraction abominable aux eglises que les Rouges ne les blancs sans yeulx ne sans mains plus n’en iugeront

(Benoist Rigaud)

…sembrerà che i regni indeboliti dagli Orientali che Dio il Creatore abbia slegato Satana dalle prigioni infernali, per fare nascere il grande Dog e Dohan/Dogam, i quali faranno una così grande frattura abominevole alle Chiese, che né i rossi né i bianchi senza occhi e senza mani giudicheranno più…

I, 3

Quando la lettiga dal turbine rovesciata,

E saranno i visi coperti dai loro mantelli,

La repubblica oppressa da genti nuove,

Allora bianchi e rossi giudicheranno al contrario.

Alcuni ritengono che la quartina sia idonea a descrivere la rivoluzione francese, mentre altri ritengono più appropriato riferirla alla rivoluzione bolscevica. Personalmente ci vedo un legame con quel templarismo che, come abbiamo già osservato, non è affatto estraneo alle centurie. Dopo aver individuato la corrispondenza cabalistica tra il numero delle quartine (942) e le iniziali del Gran Maestro (J.D.M.), possiamo trovare in questa quartina combinata coi citati brani dell’epistola semplicemente l’anno della morte di Jacques de Molay: 1314. Vediamo.

La “lictiere” rovesciata (dal turbine), al primo verso, è semplicemente la stessa parola scritta al contrario, “rovesciata”: “ereitcil”. Non significa nulla, naturalmente, ma mette in bella evidenza che le prime sei lettere, grazie a una parziale permutazione  temurica (“i” e “t”), formano la parola “eretic”; la “i” e la “t”,  avendo entrambe lo stesso valore gematrico di “9”, sono liberamente intercambiabili. 

L’eretico non è altri che Cola di Rienzo, che voleva introdurre a Roma, sede papale, un ordinamento di governo popolare. Di fronte alla resistenza dei baroni e, in particolare, di Stefano Colonna, egli reagì con violenza e decisione, facendo giustizia sommaria dei rivoltosi (“seront faces de leurs manteaux couverts”) e  facendosi nominare tribuno di una nuova repubblica (“la republique par gens nouveaux vexée”).

All’inizio della sua impresa, Di Rienzo era salito al Campidoglio con tre gonfaloni. Il primo di questi, di colore rosso,  rappresentava Roma seduta tra due leoni, con il mondo in una mano e la palma della vittoria nell'altra. Il secondo, di colore bianco, rappresentava san Paolo con la corona della giustizia e la spada. Due stendardi forti, simboleggianti la potenza e il dominio, al contrario del terzo, irrilevante ai fini della quartina, che rappresentava San Pietro con le chiavi della concordia e della pace.

E’ dal predominio delle forze rappresentate dal bianco e dal rosso (potenza e dominio) che scaturisce l’iniquità di Di Rienzo, che si trasforma in tiranno oppressore e delirante, in preda a una crescente follia che gli impedisce di ragionare lucidamente e correttamente (“bianchi e rossi giudicheranno al contrario”), così da essere costretto, di fronte a un popolo che lo abbandona, a rifugiarsi a Castel Sant’Angelo, mentre il legato pontificio lo dichiara eretico e lo destituisce (“lettiga rovesciata = l’eretico rovesciato”).

Lasciamo per un momento in sospeso la questione di Cola di Rienzo per passare al brano dell’epistola a Enrico II, nel quale si fa riferimento a “Dog e Dohan” (edizione Pierre Rigaud) e a “Dog e Dogam” (edizione Benoist Rigaud).

E’ del tutto ovvio che un tale linguaggio abbia regolarmente evocato, negli interpreti, uno scenario apocalittico dominato da Satana, che scatena contro la Chiesa le empie nazioni di “Gog” e “Magog”. E’ altrettanto strano però che, pur parafrasando l’Apocalisse di Giovanni (20, 7), Nostradamus senta il bisogno di trasformare i nomi delle nazioni in “Dog” e “Dohan/Dogam”; una trasformazione accentuata dal ricorso a due termini diversi (Dohan e Dogam) nelle due diverse edizioni delle Centurie.

Per chiarire l’enigma, bisogna riflettere sul reale significato di un’espressione adottata dal veggente nell’epistola al figlio Cesare:

…puis me suis voulu extendre declarant pour le commun aduenement par obstruses & perplexes sentences…

…poi mi sono voluto estendere dichiarando per l’evento comune attraverso astruse e ambigue frasi…

Nostradamus confessa che, a volte, ricorre ad ambigue ed astruse frasi per esporre un evento “comune” alle diverse formulazioni. In questi casi, nella cui tipologia rientrano “Dohan” e “Dogam”, la soluzione del mistero emerge dal confronto tra le differenti parole utilizzate.

“Dohan” e “Dogam” hanno in “comune” le lettere “D”, “o” e “a”. Vanno scartate le due lettere “h” e “g” in terza posizione e le due lettere “n” e “m” in quinta posizione. Le parole, private dei “due occhi" e delle “due mani", si trasformeranno in una sola: “Doa”. I nomi delle due presunte nazioni, a questo punto, saranno “Dog” e “Doa”.

Applicando il valore gematrico ridotto alla parola “Dog”, si ottiene 447, che non suggerisce alcun indizio. Se, invece, applichiamo il valore ordinale, si ottiene 4137:

 Il numero 4173, ottenuto da una permutazione delle cifre di 4137 (Temurah), rappresenta, come già detto in precedenza, l’equivalente di 942 quartine. Da qui il riferimento al loro creatore (cioè lo stesso Nostradamus) ed a Satana che si scatena contro le chiese; il consueto richiamo allo sconvolgimento delle quartine, di cui la Chiesa è metafora. Nulla di nuovo o sorprendente; sono sempre gli stessi termini allegorici che si ripetono: il famoso nomenclatore. Con lo stesso criterio si può risolvere anche la questione di “DOA”:

Il risultato, 4131, non fornisce indicazioni utili. Né ci si sarebbe potuti aspettare diversamente, visto che la formulazione dell’intera espressione non lascia speranza: “né i rossi e né i bianchi senza occhi e senza mani giudicheranno più”; come dire che né i rossi e né i bianchi, chiunque essi siano, saranno in grado di comprendere il significato della parola, neanche dopo che essa sia stata privata delle lettere non condivise. A meno che… non “giudichino al contrario” (lo vediamo subito).

Chi sono questi “rossi” e questi “bianchi”? Supponiamo, a titolo di ipotesi, che si tratti dei Templari, la cui tunica, bianca, era contrassegnata con una croce di colore rosso. Se questa ipotesi venisse provata, allora potremmo dare un significato preciso all’intera espressione:

Satana, il malizioso Nostradamus creatore delle centurie, partorirà degli enigmi riconducibili al numero 4173 (=942) e al numero 4131, coi quali i Templari si dovranno confrontare nella loro battaglia per la comprensione delle Centurie stesse (le Chiese).

Questa, se l’interpretazione è corretta, sarebbe una conferma di un forte collegamento tra centurie e templarismo.

Torniamo alla quartina I,3 lasciata in sospeso. Anche in questa quartina, al quarto verso, si parla di “bianchi e rossi”; l’ordine dei colori, come si nota, è invertito rispetto ai “rossi e bianchi” dell’epistola. Lo stesso verso, del resto, suggerisce di “giudicare al contrario”. Ecco, quindi, che i “rossi e bianchi” dell’epistola, invertiti, vengono a coincidere coi “bianchi e rossi” della quartina; ed ecco che il numero 4131, “giudicato al contrario”, diventa 1314, l’anno della morte del Gran Maestro dei Templari, Jacques de Molay; l’anno che segna una svolta nell’esistenza dell’Ordine cavalleresco e che lo evoca inequivocabilmente in qualsiasi contesto venga citato.

I “bianchi e rossi”, che nell’epistola non possono capire il senso del numero 4131 (né i rossi e né i bianchi senza occhi e senza mani giudicheranno più), possono senz’altro capire che di essi si parla se, seguendo le indicazioni della quartina I,3 che integra l’epistola, leggeranno quel numero al contrario:

allora bianchi e rossi giudicheranno al contrario

Qui entra in ballo Cola di Rienzo, la cui storia, che non interessa affatto a Nostradamus, viene raccontata solo per identificare il personaggio. Ed è appunto il personaggio in sé che assume rilievo per confermare, con l’anno della sua nascita, il 1314, lo stesso anno che scaturisce dall’enigma di “Dohan/Dogam”. Approfittando della presenza di elementi simbolici comuni e giocando con parole e numeri, Nostradamus non ha fatto altro che sovrapporre due temi diversi di reciproca conferma.

P.S.: L’anno di nascita di Cola di Rienzo in realtà è incerto. Alcune fonti citano il 1313, altre il 1314. Evidentemente Nostradamus conosce o accetta il 1314.